《西游记》装点了八零后和九零后无数孩子的童年记忆，那个时代的孩子们假期里没有现在这么多的辅导班，也没有游乐园和新奇的玩具，最大的娱乐就是围在一起看电视剧。从《葫芦娃》《蓝精灵》《小龙人》到《西游记》。电视台也乐此不疲，每个假期反复播放，怎么看都看不腻，孩子们对里面的故事更是如数家珍。尤其《西游记》，那真是老少皆宜、常看常新，是最受欢迎的电视剧了。我不知道现在孩子们喜欢的偶像是哪一个，他们的假期里是不是也看电视剧，是不是也兴高采烈地围在一起追逐美猴王降妖除怪？还能对体现我们传统文化的中国式神魔玄幻故事知道多少？

西游故事耳熟能详本没什么新鲜东西可写的，可是，在那些充满神奇色彩的故事背后，包括创作者的思想，人物的塑造艺术，想要表达的观点、体现的精神，以及内里包涵的有关道家、儒家学说的许多典故和哲理，却一直是很多人乐于研究的关注点，进而出现了“西游文化”这样一种新型文化体系。西游凝 聚的精神和内涵不肖多说，我们的理解和那些专门研究西游文化的学者也没办法相提并论，但因着对西游的热爱，还是免不了对其关注，也因此发现了很多与张掖相关的趣事、趣闻。

作为身处玄奘西游路上的必经之地，张掖留下了不少西游遗迹，而且随着旅游文创的兴起，这些遗迹逐渐得到开发，对我们挖掘传统文化是很有现实意义的。张掖与《西游记》的渊源还是很深的，现在仍然有很多地名与书中的地名恰好一致，而修建与西夏朝的甘州大佛寺壁画更形象生动地绘制着《西游记》故事连环画作，十分神奇的是，据专业人士考证，这些壁画的绘制年代要早于《西游记》成书大约200年的时间。因此，有人猜测当年吴承恩有可能是先来过张掖，受到大佛寺壁画的启发之后，才创作出了脍炙人口的《西游记》一书。当然，这只是一个缺乏有力佐证的可能，事情到底是什么样子的谁也难以断定，就只能作为历史遗留的又一段佳话来权作笑谈了。

不论吴承恩是否来过张掖，西游故事是否借鉴或取材自流传在张掖民间的那些传说，抑或者是张掖人民根据玄奘西行取经的故事给一些地方命名，争论自是毫无必要，却都说明了一件事，那就是张掖与《西游记》的关系，说这二者之间是相辅相成并不为过。张掖的黑河，高老庄，牛魔王洞，莲花山，晾经台，流沙河、弱水，通天河等地名，在《西游记》中出现的次数和频率高达六个章回几十次。在属于张掖的众多地名中，流沙河、弱水、黑水河、黑河这四条河流的字眼是出镜率最高的，而实际当中，看起来并不相同的四条水流却都是指现在的黑河，也就是古弱水，只不过黑河上下游各段或是其分支河流都很有个性，且水域延展至张掖境内自山丹县、甘州区、肃南县、临泽县和高台县的不同区段，又因河水流势各不相同便很容易让人觉得它们不是一体。比如地处临泽县的流沙河就是黑河支流之一，上游为梨园河，中下游称为沙河，下游才归于黑河主流。而大佛寺始建于西夏时代，甘州区博物馆保存的从卧佛腹内发现的铜牌和铁牌上记载：“流沙河地界张掖郡有迦叶遗迹，大夏建。”和“震旦国张掖郡流沙河有迦叶遗迹，大夏建。”的铭文。查阅文献得知，“震旦国”是先秦、秦汉时期古印度天竺国一带对中国的称呼，最早得自佛经音译当中，称作摩诃震旦。由此推论，流沙河，以及通天河等水流在张掖的河流命名上当是早于《西游记》的。

《西游记》第22回讲的是唐僧收三弟子沙和尚的故事，正因为发生地是在流沙河，便赐了悟净一个“沙”姓。书中描写流沙河地貌用了四句诗说：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”这里既说出了流沙河的宏阔，表现了河流的险象湍急，更说明了流沙河是弱水分支的事实。根据有关资料记载，临泽县境内的黑河岸边早年间的确有一块石碑，上书“弱水三千里，自古无人烟。”可惜，后来这块碑被损毁不在了。无独有偶，在黑河东岸早年也曾有块石碑，上刻“通天河”三个大字，并提有类似楹联的两行石刻小字，分别为“径过八百里，亘古少人行。”通天河相对水流较为平缓，正是黑河中段流经张掖平原地区的一段。古人行路靠双脚，即便骑马驾车也赶不了多少路程，玄奘西行路过张掖时并不像我们今天的公路、铁路畅通直接，大多还是依照逐水延伸的道路而前行，以人的体力和脚程计算，从高老庄收服猪八戒到流沙河沙和尚受戒，再到通天河之难，也算是一个比较漫长的行程了，这中间发生种种故事完全是在情理当中的。

86版电视剧《西游记》旺盛的生命力和无可比拟的影响力，令几代人尽皆成为西游的忠实粉丝，成就了演员，也成就了国产神魔影视剧的高峰地位。高老庄收降猪八戒是西游故事的经典之一，剧中猪八戒背媳妇那一段具有高辨识度的音乐至今还是无数人捧腹的高水准艺术作品，而猪八戒在西游途中闹出的种种笑话更是妇孺皆知，还被总结概括为歇后语等形式而广为流传。如“猪八戒吃人参果——不知啥滋味；猪八戒照镜子——里外不是人；猪八戒耍把式——倒打一耙”等等，都成了人们口中惯用的典故。

张掖丹霞口有个叫高庄村的地方，据说就是《西游记》中描写的高老庄所在地，离此不远的山里还有一方山洞，有人考证过，说这个洞叫做“云栈洞”。早年间洞口附近经常发生牛羊失踪的事件，甚至还有小孩子在洞口附近失踪的怪事。当地村民中有传说，说此云栈洞就是猪八戒曾经居住过的彼云栈洞，但因为此洞随着猪八戒的离去被不知名的“妖怪”所占才会发生小孩和牛羊莫名失踪的事，便发动村民把山洞填埋封堵，并在其上建了座“净坛庙”来镇压。现在“净坛庙”早已损毁没了痕迹，但这处当地人称作“八戒墩”的土台子还矗立原地，是一座直径约2米、高20米的圆形夯筑土台，具体建筑年代不详，谁也说不清是什么年代存在的了。

丹霞口兴建的旅游文创园区里头有一处叫“高老庄”的民俗观览园，还原复制高老庄之余，还准备把西游故事中关于猪八戒和高老庄这一段故事拍成影视片来发展旅游业。我去参观的时候还没有修建完成，粗略看工程量还是很大的，设计规划也很有河西地域风格，相信建成以后将会吸引全国各地的游客来观光，成为张掖旅游的一大亮点景区，也为西游文化的研究和西游粉丝提供了一个不错的去处。

除了这两处代表性的地方，还有甘州区靖安乡以北山里的牛魔王洞，和肃南县马蹄藏族乡的芭蕉湾，都与《西游记》中的故事大有关联。特别是芭蕉湾，这里地处高原气候寒旱，芭蕉树是根本不可能存活的，生活在当地的人几乎都没有见过芭蕉树，但却很离奇地叫了这么一个地名，个中原因无人能解，唯一的解释也许就只能是《西游记》了。联系据此一山之隔的牛魔王洞，和几十公里处据说是金角大王和银角大王啸聚为魔的莲花洞所在来分析，铁扇公主的芭蕉扇和银角大王的芭蕉扇应该都来自于芭蕉湾。也许在很早很早之前，这里还没有因为地壳运动而成为隆起的高原时，曾经生长着芭蕉树也未可知呢！何况，芭蕉扇那般神异，或者是生长在这里的一种芭蕉的变异树种，那谁又能说得清楚呢？

除此之外，高台县的晾经台遗迹也是西游粉们值得一去的地方。当地人一直自豪地声称，晾经台是唐僧师徒取经回来在通天河遇难浸湿了经卷的晾晒之处，有个叫台子寺村的村庄里甚至还有口口相传下来“先有晾经台，后有台子寺。”的谚语。还有人说，高台县的得名也由晾经台而来。不知道玄奘和吴承恩有没有实地到过台子寺，但踏访之后赫然发现这里确确实实有着悠久的历史。十六国时期西凉国君李暠在台子寺堆筑高台，用于练兵和军备，后来，当地人在这基础之上修建了一座寺院称为“台子寺”。经过岁月的洗礼，当年的台子寺破败拆除，然而台子寺村却保留着桑柘人烟的延续，见证了这座貌不惊人的土台所经历的风云变幻。寻访晾经台，村里有文化的老人对这里的历史和传说烂熟于心，在他们骄傲的讲述当中，能够领略到和我们一样的西游情怀。而村外遗留的李暠台遗址和两方石碑，都在用历经沧桑的气息无声诉说着发生在这里的故事。我们总是纠结于《西游记》是否取材于张掖本地的传说，以及那些巧合的地名的出处和来源，其实对于热爱西游的人来说这都不重要。或许，未知才令探索更具有趣味！与其追索流于表面的问题，不如秉持着一份西游情怀，用脚步丈量那份热爱，通过走访游学，去触摸历史、感悟其中的意义，从而深层次的理解西游精神，理解传统文化中的精髓，才是最有价值的收获吧！

张掖存在着大量古地名和富含文化内涵的老地名，不仅仅限于《西游记》中的这些，它们广泛分布在山水湖塘之间、村舍街巷当中和古刹城砖里面，像一张张历史名片，演绎过和正在上演着属于张掖特色的精彩故事。这座具有2000多年历史的丝路文化古城，还有许许多多让人迷恋的美好，正等待有缘人来拥抱她。